アートメモリーのブログ、2012年10月のアーカイブ

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真言天台祖師影図像とは


真言天台祖師影図像(しんごんてんだいそしえいずぞう)とは、京都曼殊院蔵の真言・天台の両宗の祖師・高僧の頭部のみを描いた白描の図像です。
鎌倉時代後期の筆書で、奥書には1278年・円親筆とされています。
全身ではなく頭部だけの図像であり、祖師絵制作のための紙型にあたるものと考えられています。


2012年10月31日

心覚とは


心覚(しんかく)とは平安時代末期に活躍した真言僧・図像家です。
広く諸流の諸尊を網羅した「別尊雑記」が有名であり、その他にも多くの著作を遺しています。
平実親の息子であり、宰相阿闍梨・仏種房・常喜院阿闍梨などの字を号しました。


2012年10月30日

信海とは


信海(しんかい)とは鎌倉時代後期に活躍した絵仏師です。
遺品として京都醍醐寺伝来の白描図像の不動明王像、毘沙門天像、金剛童子像がありますが、これら以外は遺されていません。
その経歴は謎とされてきましたが、真言宗小野流の京都・随心院の僧であり、似絵の名手として知られる藤原信実の息子であることが判明しました。


2012年10月29日

如拙とは


如拙(じょせつ)とは室町時代前期に活躍した画僧です。
詳細な伝は不明ですが、足利将軍家と密な関係を持ち、京都の相国寺を中心として多くの名のある禅僧と交友関係にあったことが知られています。


2012年10月20日

相李田次麻呂とは


相李田次麻呂(しょうりのたつぎまろ)とは、奈良時代に活躍した画工または仏工です。
相李魚成(同時代に活躍した伎楽面作者)の同族といわれています。
「正倉院文書」によれば紀部荒嶋や河内久治良らと三論宗厨子の彩色を行ったと記されています。


2012年10月19日

相李魚成とは


相李魚成(しょうりのうおなり)とは、奈良時代に活躍した伎楽面作者です。
東大寺大仏開眼供養の日付(754年4月9日)での自らの名前を記す面が多くのこされており、乾漆製の面には「相李魚成」と、木彫の面には「将李魚成」と書き分けがされています。


2012年10月12日

正面観照性とは


正面観照性(しょうめんかんしょうせい)とは人物や偶像の原始的な表現法のことで、直立不動の体躯に左右相称で観る者が真正面から観ることのみを意識していることをいいます。
中国では南北朝までこの傾向がみられ、日本でも飛鳥時代や七世紀前半には取り入れられ、法隆寺金堂・釈迦三尊像などを典型とし作例がみられます。


2012年10月11日

聖宝とは


聖宝(しょうぼう)とは平安時代前期に活躍した真言宗の僧です。
京都醍醐寺の開山であり、真言宗事相の一派小野流を開きました。
また山野を好み、役小角を慕い、後世に修験道の中興の祖といわれました。


2012年10月10日

小仏師とは


小仏師(しょうぶっし)とは、大仏師のもとで仏像制作にかかわる工人のことをいいます。
その区分は、奈良時代の官営工房内の長上工と番上工の区分が源流にあるとされています。
東大寺要録によれば、「907年、東大寺講堂像再建に際し、会理が小仏師五十人余を率いた」とあり、小仏師が文献にあらわれる初見とされています。


2012年10月06日

条帛とは


条帛(じょうはく)とは、仏像の左肩から斜めに垂らし、左脇を通り背面から一周し左肩へかけて結ぶたすき状の布のことで、主に大日如来や菩薩、明王像でみられます。
もとはインドの服制に基づいているとされ、インドの仏像に源流があるとされています。


2012年10月05日

浄土五祖とは


浄土五祖(じょうどごそ)とは浄土教の五人の祖師(曇鸞・道綽・善導・懐感・少康)のことです。
しかしこれは中国で相承として確立されたものではなく、法然が作りだした概念と考えられており、その背景には「浄土宗には定まれる相伝なし」などの批判に応える意味があったとされています。


2012年10月02日

称徳天皇御願一切経とは


称徳天皇御願一切経(しょうとくてんのうごがんいっさいきょう)とは、称徳天皇が先帝淳仁天皇のために発願し書写させた一切経のことです。巻末の発願文に神護景雲二年五月十三日という日付が記されていることから「景雲経」とも呼ばれます。
かつま紙を使用しており、奈良時代後期を代表する古写経のひとつとして知られています。


2012年10月01日
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