大日如来

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大日如来

 

未・申年生れの守護本尊。
全宇宙を照らす大日輪、大日如来は大光明を放ち人々を悟りの境地へと導きます。
密教ではすべての如来や菩薩の根本仏、最高の仏とされ、 知を象徴する金剛界・理を象徴する胎蔵界の両界曼荼羅の中でも主尊として座を占めます。
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大日如来はサンスクリット(梵)名マハーヴァイローチャナの訳で、摩訶毘蘆遮那如来(まかびるしゃなにょらい)、遍照如来ともいい、『大日経』『金剛頂経』に説かれる密教の体系の中心をなす尊格である。
密教に於いては仏法そのものが大日如来であり、すべては大日如来から現出するとされる。
その起源は古代ペルシャの太陽神アフラ・マズダーと関連があり、その知恵の光明は宇宙をあまねく照らすとされている。
平安時代に空海が純粋の真言密教を唐から伝え、さらに円仁・円珍らによって天台密教がもたらされて以来、真言、天台の両派での重要な仏として信仰が広まり、多くの造像がなされた。

その姿には2種あり、1つは『金剛頂経』にもとづいて表された仏の知を表す金剛界曼荼羅の主尊の金剛界大日如来、もう1つは『大日経』に基づいた仏の理の世界を表す胎蔵界曼荼羅の中心尊、胎蔵界大日如来である。
通常の如来が出家した釈迦如来の姿にのっとって華美な装身具などをいっさい着けず、簡素な大衣をまとうのみであるのに対し、大日如来は宝冠・瓔珞(ようらく)・腕釧(わんせん)・臂釧(ひせん)などできらびやかに飾る。
大衣を着けず、上半身には条帛(じょうはく)を着けている。
頭上に肉髻(にっけい)はなく、髻を結い、菩薩と同様の華やかな姿をしている。
双方に共通する像の形の特色はこの2点である。
密教世界そのものを包括する存在の大日如来には、王者の装いである菩薩の姿がふさわしいとされたからに他ならない。
像はすべて坐像である。

金剛界大日如来は胸前で左手の人差し指を立てて拳をつくり、その人差し指を右手の拳で包み込む智拳印という印相をしているのが特徴で、宝冠に五仏を付け、大円相光を負い、蓮華座上に結跏趺坐(けっかふざ)する。
造像例としては、京都・神護寺の両界曼荼羅のうちの金剛界曼荼羅上部中央に表される像や、京都・東寺の両界曼荼羅の金剛界曼荼羅中の像が最古の部類に属する。
彫像では奈良・唐招提寺や和歌山・金剛峯寺西塔の像が9世紀の作で、以降、多くの造像がなされた。
密教寺院の金堂の本尊として作られるほか、塔の本尊として安置される事も多い。

胎蔵界大日如来は、腹前で両手の全指を伸ばして組み合わせる定印(禅定印、法界定印ともいう)をしている。
他は、金剛界大日如来と同型である。
作例は金剛界と同様、神護寺や東寺の両界曼荼羅のうちの胎蔵界曼荼羅の主尊として描かれるものが古い。
彫像での作例は金剛界に比べてずっと少なく、京都・広隆寺などに平安時代の像が伝えられている。
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