数珠等仏具の通販販売 アートメモリー

「金剛頂楡伽念誦経」の経本に「108珠を最勝となす」と数珠の数が説かれています。108の数珠には母珠と中珠という大きな珠によって54個づつに分かれているものがあります。半分の54珠は煩悩を浄化させる修行の段階で、凡夫が仏へと進み行く道なら、残りの54珠は後輩達に手を差し伸べるために還る道を象徴しているようです。
また、お釈迦様が霊鷲山（りょうじゅせん）におられたころ「木患子（むくろじ＝羽子板の羽根のオモリにされている）を108顆つないで行住座臥いつも手にし、こころから三宝（仏法僧）の御名を唱えて怠らなければ煩悩による苦しみがなくなり無上の果徳を得られるだろう」と説かれました。
省略数として半分の56珠（半蓮の数珠）3分の1の36玉数珠、27玉数珠（四半蓮）、18玉数珠となり、「陀羅尼集経」の経本には42玉数珠、21玉数珠のことが説かれ、「数珠功徳経」の経本には14玉数珠が説かれています。 「数珠とは珠の数を蓮ぬくなり。珠とは我等が心性の珠なり。数とは煩悩の数なり。ゆえに珠を研きぬれば、光あらゆる。煩悩を研けば、たちまち成仏する。」またある古い文献にあるように珠ひとつひとつを指で操りながら、心のなかのにごりやほこりをなくし清らかな「願い」を積み重ねるようにその願いが数珠にこめられています。

念仏や陀羅尼の数を数える時は最初は大豆を使い、その頃の数珠は珠に穴を空けて紐か鎖でつないだだけのもので、それが念珠や陀羅尼の数を計算するようになって現代の形のようになってきました。想念や信念、あるいは念力の念で「願いの珠」ということです。

日本人が今使っている数珠は、遠くはインドに起源を持ち、シルクロードによって様々な文物と共にユーラシア大陸の東の果ての日本に伝えられてきました。その中に、仏教が伝来し、仏像が日本人に仏の姿をみせてくれました。
この仏像に頭や首・腕・足等に装飾をほどこした物を、「瓔珞（ようらく）」と申します。念珠も身に着けて持つ瓔珞の一種と考えられます。瓔遥とは、遥か遠くからもたらされた瓔珞と謂う意味です。

日本に、伝えられた数珠は、奈良時代に御請來した物が、鎌倉時代の新仏教運動によって生まれた各宗派のそれぞれの教義を伝える道具として発展してきました｡
その中で、日本に伝えられた一番古い念珠の中にも、水晶や菩提樹・細工をしたガラス玉を使った念珠があります（東京国立博物館蔵）。
そして、このボヘミアの手作りのランプビーズを使った念珠は、京都の数珠司が一千年前の人々が拠り所とし、日本人が愛し、道具として使ってきた念珠を、心のアクセサリーとして形にしました。

房を通すためにＴ字型に穴のあいている大きな玉が、親玉です。 108玉の数珠の場合、親玉が二つあったりしますが、弟子玉（記子）のあるほうを親玉、もう片方を中玉ともいいます。 「仏説校量数珠功徳経」によると２つの親玉はお釈迦様とお地蔵様です。一般的には親玉は「達磨」とされています。略式数珠ですと親玉はひとつですので、片達磨といい、二つある場合は両達磨といいます。親玉のダルマは「だるまさん」のダルマではなくダルマ・ダーラのダルマのことをいいます。ダルマ･ダーラというのはサンスクリット語で「法」というコトバですが、宇宙や自然の摂理のことで 私たちを生かしめている根源的な命のことをさします。

お釈迦様の跡を継がれ衆生を教化されるためにこの世に出現されるという弥勒菩薩（マイトレーヤ）のことです。親玉がお釈迦様だと浄明は弥勒様ですが親玉が阿弥陀様なら浄明は観音様になります。
また、この浄明を釈迦如来の弟子たちをも手玉にとる、維摩経の主人公の維摩居士（ゆいまこじ）とすることもあります。

主玉の一粒一粒には仏や菩薩の名前がついています。ですので、数珠を持っていることは、常に諸仏・諸菩薩と一緒にいることになるのです。
珠にいろんな仏様の名前を付けているのは数多くの仏様やヤオロズの神々を認めている日本人の信仰の特徴かもしれません。

親玉より数えて七顆目と二十一顆目の次の玉を四天といいます。これは真言や陀羅尼（だらに）を唱えるときにカウントをするのに便利なようにできています。
計４つなので四天と呼びますが、短い数珠だと２つだったりしますのでこのときは二天といいます。四天を真言宗では曼陀羅の四方四仏（弥陀・宝生・アシュク・釈迦）としたり、文殊・普賢・観音・弥勒の四菩薩としたりしています。
また四天を東西南北の順に持国天・増長天・広目天・多聞天（毘沙門天）の四天王に見立てることもあります。

母珠の房についている二十顆の玉・弟子玉は数取り用で「記子」ともいいます。 この二十顆の玉を十大弟子と十波羅蜜に解釈したり、十大弟子と十菩薩にあたはめたりされます。 その弟子玉を止める、雫がしたたるような形状の玉を露、または記子留めといいます。この玉には菩提と涅槃を得られるようにとの祈りが込められています。

金剛・星月・鳳眼・天竺などの種類があります。 お釈迦様が悟りを得た菩提樹の下だからというのもあるのでしょう。
その中でも金剛菩提樹の実はサンスクリット語で「ルドラークシャ（ルドラ神＝シヴァ神の目）」と呼ばれその実を用いて作られたものは最上とされています。

現代でもヒーリングや占いに使われたり、パワーストーンとしても人気のある水晶。 その水晶は「一切仏菩薩金剛天等の法に通用する」とされ「陀羅尼集経」では最勝と説かれています。あの閻魔さんの横にある浄玻璃（じょうはり）の鏡（死者の生前の行為を映し出す）の玻璃というのは水晶のことです。

仏教を象徴するものとされている蓮の花。 法華経も妙法蓮華経といい、蓮を教えの象徴としています。また仏像の多くは蓮華の上に座っていますし、高僧やお寺の名にも用いられています。
蓮は泥沼に生え、その花を咲かせます。このことは濁りきった俗世にいても、清らかな心でいなければという教えにつながります。そして蓮は花が咲くときにすでに実がなっており、これを因果一如・生死即涅槃ととらえ、仏の教えを象徴しているとされます。 陀羅尼集経によると観音様を信仰されている方には蓮の実の数珠がよいとされています。

宗派によって数珠の形・つくりは異なってきます。

宗派の別なく使える、一般的な数珠です。珠の数も物により様々です。
男性は大きめの珠を使用した数珠、女性は小さめの珠を使用した数珠を用いるのが基本です。

厄除け・所願成就のお守りとして現代社会の生活に合わせて作られたのが腕輪数珠です。
当店では水晶などのパワーストーン・木の実などの豊富な厳選された素材から制作するフルオーダーメイドを承っております。
梵字・漢字・英数字・般若心経などの文字を珠に彫る加工も承ります。

人の絶えず搖れ動く心の様を八本の心のしずくに例えました。
また、八正道という仏教の悟りに至る道を表しています。
この数珠を持つことによって、人は外見を飾るのではなく、心を飾る事の大切さを感じます。

人は外見の艶やかさに憧れ、便利さや、肉体的快楽に翻弄されてしまうものです。
しかしながら、本当の幸せは心の中にしかありません。
また、再び私達の心の輝きを忘れないように八つの宝石で数珠を表現しました。

西遊記でお馴染みの玄奘三蔵（げんじょうさんぞう・俗に三蔵法師）が、命をかけてインドにお経を求めてた道中、その姿をみたであろう天山の神々しい山々を天山回廊という名で表した数珠。

人の心の中にある素晴らしさや命の輝きをこの光の中に表した数珠です。
この数珠を持って私自身の心の豊さを感じてみて欲しい。
光はあらゆる物の命の始まりを表します。